Несколько лет назад один мой друг рассказал мне историю про деда, который жил в маленьком домике как раз напротив дома моего товарища. Под окном у деда стояла многолетняя берёза, и все в округе её любили. Всё в ней было: и смена времён года, и пение птиц, и красота, и стать, и юность, и взросление… Но однажды дед удумал берёзу срубить: отпилил ствол, насколько его роста хватило, а обрубок ствола залил бензином и поджёг… А где-то через месяц смотрел дед телевизор и заснул, не загасив папиросу. Держал её в руке, а пепел упал на тряпки на полу, те начали тлеть. Пожара не было, но дед угорел и помер. А местные жители как-то сразу увязали последние события и поняли, почему это случилось… ( Collapse )
Содержание: Речь в зачатке лишь звук... Борис Херсонский Хвалитель на договоре. Геннадий Добрушин Одноклассник. Юлия Комарова Четверостишие Абдалах Б. Аббаса. Валерий Аллин И замысел тайный ещё не разгадан... Лариса Миллер Я - король. Геннадий Добрушин Имеющий подлость…
Мне представляется, что умирающий человек подобен превращающейся в бабочку гусенице, но не только в общепринятом смысле (душа вылетает из тела). Он обновляется, расставаясь со своим постаревшим «костюмом», очищается, оставляя в нём часть своих недостатков. Может, для того мы и живём на земле, чтоб сродниться с телом, начать считать его собой, отразить в его представлении о себе все свои душевные недостатки, а потом избавиться от них вместе с телом. Конечно, и само узнавание своей недоразвитости в странном поведении тела – это тоже терапия, но сбросить хотя бы часть овеществлённых недостатков – это может быть вполне реальным механизмом очищения души.( Collapse )
На дороге пни да кочки, да высокая трава, в кружевном идёт платочке, шепчет тихие слова, собиралась, будто в гости, выходила до росы, ну а кто там, на погосте? – на погосте муж и сын.
По траве или по снегу, вдоль холмов и быстрых рек, век идёт за ней по следу, и самой ей скоро век, баба Люба, баба Люба, собирается гроза, всё ей сказочно и любо, да проплаканы глаза. ( Collapse )
Отец умирал тяжело: иногда он надолго уходил в забытьё и, очнувшись, уверял, что не только абсолютно выздоровел и избавился от хромоты, но и помолодел. В это время я впервые увидел его во сне молодым и здоровым. О том, что он видел в периоды забытья, мы могли только догадываться. Так, однажды, побоявшись, что он не выйдет из подобного состояния, мама предложила ему позвать священника для покаяния. На что он ответил: «Ты разве не видишь, что я перед всеми святыми на коленях стою?».( Collapse )
«Однажды на лекции по истории и традиции ВВС США преподаватель написал на доске большими буквами - УБИЙЦЫ. Он обернулся, посмотрел на нас очень серьезно и сказал: "Да, это вы". … Он предупредил, что нас будут использовать для убийств, зная, что мы любим летать» (Ричард Бах)
Я давно живу в США, но продолжаю интересоваться событиями на той территории, которая когда-то была Союзом Советских Социалистических Республик - моей Родиной. Изначально моё отношение к чеченским событиям было довольно однозначным: непорядочные люди хотят оторвать себе от страны кусок пожирнее. У меня такое отношение было к событиям во всех бывших советских республиках, за исключением прибалтийских. Там народ не смирился с зависимостью, и его не нужно было подбивать на отсоединение. В других же республиках после перестройки как обычно в трудные для страны времена нашлись люди, играющие на национальных чувствах и готовые на любые страдания своего народа, чтобы добраться до кормушки. Бедный народ. По моему мнению, в любой войне большинство людей по обе стороны фронта - настоящие герои, умирающие за высокие идеалы, внушённые им бессовестными политиками. Тоже происходило и в Чечне. Разница была в том, что на стороне Чечни воевала смесь героев, наёмников и бандитов, а на стороне федералов первое время - только солдаты-срочники, мальчики-герои – заложники понятий о долге перед Родиной и мужской чести. Бандиты в стане федералов были отдалены от воюющих: они отдавали приказы из Москвы. По этой причине в боевых действиях я был полностью на стороне России до одного случая. ( Collapse )
Так называемый интернетный бунт - современное бессмысленное и беспощадное спонтанное выступление народа, происходящее с прямым участием социальных сетей. Интернетный - не значит, что бунт происходит в интернете: это слово - признак времени. Интернетный бунт - это не имеющее аналогов в истории явление, которое нельзя недооценивать - своего рода социальная болезнь нашего времени. Наверно, можно сказать, что интернетный бунт - это новое проявление демократии. Как ни странно (смотрите эпиграф), оно не имеет никакого отношения к закону.
По всему миру идёт волна интернетных бунтов. Первой реакцией правительств на эти бунты были шок и полное непонимание происходящего: ситуация выглядит абсолютно неуправляемой, а попытки разобраться с ситуацией старыми методами приводят к непоправимым последствиям.
Это письмо из осажденного Ленинграда от бабушки моей жены к своей сестре в Москву от 20 февраля 1942 года.
Дорогая Олечка!
Пишу тебе и не знаю, получишь ли ты это письмо, т.к. неизвестно, где ты находишься в настоящее время. Уже полгода как мы не имеем известий друг от друга, а за это время много воды утекло.
11 февраля мы похоронили маму, которая умерла 3 февраля. Ещё новый год мы встречали все вместе, и мама чувствовала себя сносно, сама себя обслуживала. Только в психическом отношении была не совсем нормальной, а затем стала всё слабеть, одевалась и передвигалась с моей помощью, а за три дня до смерти уже не вставала с постели и плохо владела речью. Последнюю ночь и часть дня мама была без сознания, только дыхание показывало, что она жива.
Болезни у мамы не было никакой, умерла она от истощения, как и все ленинградцы. Несмотря на большие трудности, нам удалось маму и Евгению Яковлевну Липгарт похоронить вместе в индивидуальной могиле за килограмм хлеба и 400 руб. деньгами. Евгения Яковлевна умерла несколькими днями раньше мамы. Роман Эрнестович тоже еле бродит, и мы втроем (я, Дима и Нина) в самодельных гробиках на саночках в сильный мороз и вьюгу отвезли сами их на кладбище.
Нет слов описать тебе картину нашей жизни с начала войны; если бы ты представила себе, как мы живем, то у тебя волосы стали бы дыбом от ужаса, а мы все окаменели, нет даже слез, живем без света, без воды (за водой ездим на саночках на Неву), без дров и без канализации. Все дворы залиты нечистотами, которые являются рассадниками желудочных заболеваний; от них гибнет масса людей, помимо голода.( Collapse )
«Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода» (Ветхий завет, Второзаконие 6:8)
Сегодня нам уже совершенно ясно, где обитает человечество: на физическом плане человек – крайне хрупкое существо, способное к выживанию при очень ограниченном температурном разбросе в крохотном насыщенном кислородом и водой слое на поверхности планеты Земля. Однако, человечество распространено не только в пространстве, но и во времени. Когда человек стал человеком, толком не известно, но мы можем попробовать определить, каких своих предков мы всё-таки считаем близкими нам, где граница потери реальности существования личности и превращения её в абстрактный персонаж истории. ( Collapse )
В концентрированном информационном бульоне происходит кристаллизация мировоззрения кухонного типа.
В условиях избытка информации для образования «кухонного кристалла» необходимы по крайней мере два постоянно общающихся человека, способных иметь собственное мнение.
Кристаллизация кухонного типа – не есть кристаллизация общественного мнения, как ячейка общества – не есть общество.
В отличие от других типов социальных кристаллов, для образования «кухонного кристалла» в качестве затравки нужна не реальная личность, а виртуальная. Её прообраз может быть реален или полностью выдуман. ( Collapse )
«Йа есть у всех насекомых. Собственно говоря, насекомые и есть их Йа» (Виктор Пелевин «Жизнь насекомых»)
У «князя мира сего» есть своё понятие о наказании и поощрении обитателей его «тюрьмы». Я называю этот мир тюрьмой для упрощения. Скорее Земля - это «заведение с весьма жёсткими порядками»: для одного - тюрьма, для другого - школа или больница… Притом что подобное место по сравнению с миром Света просто не может считаться Раем, Земля не похожа и на Ад в классическом (см. Данте «Божественная комедия») смысле слова: здесь есть и свои «карцеры», и свои «концертные залы». Даже в худших местах на Земле можно отыскать отблески красоты духовного мира. Существует ли Ад как место, пропитанное страданием? ( Collapse )
mahavam
